참고
태고·선사시대의 동아시아와 일본 열도
현재 「일본 열도」라고 불리는 지역에 인류가 살기 시작한 것은, 해면이 현재보다도 140미터이상 낮게, 북쪽은 혼슈·홋카이도·가라후토를 통해서 시베리아와 땅계속, 남쪽은 이키·쓰시마를 통해서 한반도와 서로 연결된 最終氷期（최종빙기 Würm glaciation 약12000년전～몇천・몇만년전 )이었다.
빙하기(최종빙기최성기)의 동아시아와 일본 반도
현재부터 보아서 「最終氷期」（최종빙기））」라고 말해지는 「Wurm glaciation」은, 약 7만년전에 시작되어서 1만2000년전에 종료한 빙기이며, 그중에서도 가장 한랭했던 2∼3만년전의 한 때에는 해면이 현재보다도 140m 정도 낮게,「일본 열도」는 해면위로 얼굴을 비추고 있었던 대륙붕이나 지금보다 얕게 얼어 붙고 있었던 제해협에 의해, 북쪽은 시베리아-가라후토-홋카이도, 남쪽은 한 반도-쓰시마-이키-규슈를 통해서 대륙과 연결된, 이른바 「일본 반도」이었다.
시대에, 얼어 붙은 조선 해협·이키·쓰시마·겐카이나다 (이른바 조선 지협)을 통해서 남방에서 와서 일본민족에게 정착한 민족과, 시베리아-가라후토-소야 해협을 통해서 북방에서 들어와서 일본 반도에 들어와서 일본 반도에 정착한 민족이 있어, 약 12000년전경에 빙기의 종언과 함께 해면이 상승하고, 해협의 얼음도 녹아서 대륙과는 바다에서 격리된 「일본 열도」가 형성되지만, 그 때에 일본 열도에 뒤떨어진 양쪽 민족이 승문인의 선조다.
그렇다고 하더라도, 이 해면상승에 의한 일본 열도의 떼어버리기는 어느 날 돌연 일어난 것은 아니고, 몇백년∼몇천년 (6만년이나 계속된 빙기전체로 보면 얼마 안된 기간으로 사이이지만) 걸려서 왔다 갔다하면서 서서히 진행해 갔을 것이어서, 당시 일본 반도에서 살아 있었던 사람들이, 돌연 습격해 온 해일에 삼켜져, 많은 사망자가 나온,등이라고 하는 자가 아니었을 것이다.
그리고 필자는, 조선 지협경유에서 일본 반도에 들어오고, 서일본에서 류큐에 걸쳐서 펼쳐진 민족의 고향은 「슨다란도」＊이며, 그 사람들이 이야기하고 있었던 것이 「日本祖語」(일본조어), ,한편, 시베리아-가라후토 경유에서 홋카이도에 들어가고, 혼슈의 동일본으로부터 쿠릴 열도에 펼쳐진 북방계 민족이 이야기하고 있었던 것이「アイヌ祖語」（아이누조어）이며＊＊,남방계 민족과 북방계 민족의 거주 경계선이, 일본어방언의 동서경계선이라고 말하여지는 「糸魚川（이토이가와）-（浜松）하마마쓰 라인」이라고 생각하고 있다.
최종빙기의 종료에 따르는 해면상승으로 대륙으로 떼어버려진 「일본 열도」에 뒤떨어진 사람들이, 일본 열도원주민을 의미하는 일본 고고학특유의 용어인 「縄文人」（승문인）의 선조이지만,이 승문인에게는 아이누 조어를 이야기하는 북방계 승문인과, 일본 조어를 이야기하는 남방계 승문인의 2계통이 있었던 셈이다.
북방계 승문 사람 말의 특징을 남기고 있다고 생각되는 것이 홋카이도나 지시마의 아이누어, 남방계 승문 사람 말의 특징을 남기고 있는 것이 류큐어 (오키나와 방언)이지만, 양자간에 언어학적인 근연관계가 완전히 보여지지 않는 것이, 승문인에게는 북방계·남방계의 2계통이 있었던 것이 언어학적인 증거다.
단, 조선(조)어를 이야기하는 조선 민족의 조는, 한반도가 해면상승에 의해 일본 열도로 떼어버려진 후에, 아마 시베리아 방면에서 와서 반도에 살아 붙은 민족으로, 유전자적으로도 언어·문화적으로도 일본 열도원주민된 남방계·북방계 승문인의 선조다와는 인정을 받지 않는다.
물론, 유전자적으로는 같은 몽골로이드에게 속하기 위해서 완전히 관계가 없다고는 말할 수 없지만, 남방계 승문인이 이야기하고 있었던 일본 조어의 자손이라고 생각되는 류큐어, 북방계 승문 사람 말의 자손이라고 생각되는 아이누어와 조선어와의 사이에는, 언어학적으로는 아무런 근연관계도 보여지지 않는다.
현대본토일본어와 언어학적 근연관계가 인정을 받고 있는 것은 류큐어만이며, 記紀万葉시대(7∼8세기)의 본토일본어로도 조선어기원이라고 생각되는 단어, 예를 들면 「靴」/kutsu/「구두」, [檻(鳥籠）]/ori/「어리」등,많은 단어가 인정을 받지만、이것들은 어디까지나 주변적인 외래어이며, 빈번하게 이용하는 기본적 단어에서는 없으므로, 언어적 일조 같은 계열설의 근거는 되지 않는다.
조선어를 이야기하는 조선 민족과 (남방계)승문인의 교류는, 조선·항해 기술의 진보에 의해, 조선 해협·대마도 해협을 안전·확실하게 건널 수 있게 된 기원전3∼10세기경까지밖에 거슬러 오를 수 없고, 조선(조)어는 일본(조)어는 무엇인 관계도 인정을 받지 않는다.
또 북방계 승문 사람 말, 즉 아이누(조)어 기원이라고 생각되는 단어는 현대본토일본어 안(속)에도 많이 보여지지만, 이것도 주변적인 단어만으로 기본단어가 아니고, 아이누어도 또 조선어와 같이, 현대일본어의 선조가 아니다.
현대일본어의 골격을 이루고 있는 일본 조어는, 이토이가와-하마나호 라인으로부터 서쪽, 류큐에 걸쳐서 살고 있었던 남방계 승문 사람 말이며, 그 골격 위에, 오래 전에는 조선어·아이누어·중국어등, 오늘에서는 영어등의 서양언어등으로부터의 차용어가 크리스마스 트리와 같이 장식할 수 있었던 언어가 현대일본어다.
＊슨다란도(Sundaland)과는, 현재에서는 태국만에서 남시나해에 이르기까지의 해저에 가라앉고 있는, 말레이반도 동쪽해안으로부터 인도차이나 반도에 접하는 대륙붕이 그것에 맞지만, 최종빙기에는 광대한 대륙이었다로 여겨진다。
＊＊단, 현재의 동북지방 북부에서 홋카이도에 걸쳐서의 선사시대의 민족은 모두 아이누의 선조와는 한하지 않고, 홋카이도의 오호츠크해 연안에는 아이누와는 다른 민족이 몇갠가 살고 있었다라고 하는 전설이나 그 유적도 찾고 있어, 또 홋카이도와 혼슈의 사이의 津軽海峡（쓰가루 해협）의 양쪽 기슭에는 7∼8세기의 역사시대에 들어가도 「粛慎(ミシハセ）」(미시하세)라고 하는 서양인 (아마 러시아인)이라고 생각되나 민족이 살고 있었던 것은 역사학적으로도 고고학적으로도 확인되어 있다.
「縄文時代」와「弥生時代」
「縄文時代」（승문시대）」와「弥生時代」（야요이시대）일본 고고학(先史学・선사학)독자의 시대구분이다.
일본 열도인류사회가 역사시대(문헌사료가 있는 시대)에 들어가는 것은, 기원전1세기경의 일본 열도인류를 적은「漢書地理誌」（한서 지리사。A.D80년경 성립)로부터이며, 그 이전의 일본 열도인류사는 문헌자료가 없는 考古学（고고학）・先史学(선사학)의 시대다.
(한편, 일반인은 물론 역사학이나 국어학등의 프로의 연구자 속에도 오해하고 있는 자가 많지만, 고고학(선사학)은 역사학의 1부문이 아니고, 문화인류학의 1부문이다.「歴史学」과는 「史」（다시 말해문헌사료）에 근거해서 과거의 사건을 고찰하는 학문이며, 「史」가 없는 시대(선사시대)을 역사학자나 국어학자가 운운하는 것은 월권 행위다.)
저명한 연구자에 의한 선사시대의 인구추계는, 국립민족학 박물관교수의 小山修三（고야마 슈조）씨가 1978년에 발표한 것밖에 없다라고 말해도 좋고, 따라서 이 50년이상 경과한 현재라도 「1978년 小山推計」라고 불려, 가장 권위 있는 무류의 추계와 같이 취급되고 있지만, 사회학적·생태학적이어 보면, 고고학적 방법에만 의거한 고야마씨의 추계 방법, 특히 야요이시대 이후의 농경·정주 국민사회의 인구와, 계절에 의해 거주지를 바꾸는 것이 보통인 수렵 채집 경제사회인 승문시대의 인구를 같은 고고학적 방법으로 논하고 있는 것에는 방법론적으로 문제가 있어, 「비과학적이다」라고 말하지 않을 수 없다.
「縄文海進」（승문해신）
특히 고야마씨는 승문시대의 인구를 서일본과 동일본에 나누어서 추계하고, 관동(關東)지구를 중심으로 하는 동일본쪽이 발굴되는 승문유적수가 많기 때문, 동일본의 인구가 많았던,이라고 하고 있지만, 생태학적으로 생각해서 온난한 서일본보다 한랭한 동일본쪽이 인구가 많은 까닭이 없다.
예를 들면, 홋카이도는 규슈의 배이상의 면적을 가지지만, 인구는 규슈의 반에도 차지 않고, 러시아는 인도의 5배, 중국의 3배이상의 면적을 가지지만, 인구는 양국의 10분의 1 정도밖에 없다.
고야마씨가 이런 바보 나막신 추계를 하는 것은, 지금부터 5000∼6000앞에 일어난 「縄文海進」（승문해신）이라고 하는 현상, 다시 말해 이 1000년 정도는 전 지구적으로 온난화가 염려되는 현재보다도 더욱 온난해서, 바닷물면이 현재보다도 몇미터 높이, 관동지구에서는 평야가 깊숙하고, 지바·사이타마·이바라기·군마·도치기의 현경계당까지 바다가 억지로 들어가 있었다.
오른쪽으로 도에는 승문시대후기에 급격하게 인구가 늘어난 것이 나타내져 있지만, 이것이 정말로 승문해 신의 시대에 맞는다.
「바다」라고 말해도 만조 때에는 물에 가라앉지만 간조 때에는 해저가 드러난다고 하는 개펄인가 汽水湖（기수호) 같은 것이며, 당시의 (북방계)승문인들은 상시 해면위로 얼굴을 비추고 있는 미량 대지에 촌락을 차리고, 만조 때에는 촌락내에서 작업을 하고, 간조 때에는 개펄에 내려 가서 조개나 해초나 작은 물고기등을 채집해서 생활을 하고 있었다.
오른쪽의 지도에 적어진 많은 검은 점은 「패총(조개 무지)」, 즉 바닷가에 살고 있었던 승문인 촌락의 쓰레기 폐기장이며, 승문해신 시대, 이 지역은 조개를 중심으로 한 식량이 풍부해서, 많은 승문인 촌락이 있었던 것을 나타내고 있다.
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縄文海進 철거지의 불모화와 승문인 유적의 보존
그러나, 지구의 온난화가 끝나서 해면이 내려가고, 승문해신 때에는 개펄이나 기수호이었던 지역이 저습지나 평야가 되면, 거기에는 利根川（도네가와）·渡良瀬川（와타라세강）·鬼怒川（기누가와）·荒川（아라카와）등의 대하가 흘러 들고, 장마가 되면 빈번하게 홍수가 일어나는 범람 들(원)이 된다.
이집트나 메소포타미아와 같이 주요작물의 생육 사이클과 홍수의 범람 사이클이 일치하면, 범람원은 풍부한 경지가 되는 것이지만,일본 농업의 주요작물은 름 철의 장마에 열대성식물의 벼농사 농업이며 ㅋㅇ쌀이고, 장마는 6∼7월의 장마와, 9월의 가을비이며, 어떻게든 장마를 견디어 내서 쌀의 작을 붙임을 가도, 수확기직전에 추우 전선에 의한 강의 범람으로 작물은 모두 흘려져버린다.
승문해신이 끝마쳐서 2000년이상 경과하고, 농지를 구입해서 온 벼농사 농경국민된 야요이인들도, 토지는 살찌고 있어도 수확기가 되면 홍수로 작물을 흘려져버리는 가이 신 철거지는 농지화할 수 없고, 거기는 오랫동안인이 살 수 없는 토지로서 방치되고 있었다.
江戸時代（에도시대 17～19세기) 되고, 徳川幕府（도쿠가와 바쿠후）에 의한 도네가와 동천, 에도가와의 개삭등의 치수 사업에 의해, 가이 신 철거지도 다소는 이용할 수 있게 되었지만, 이전으로서 「홍수」는 지역의 대문제로 그다지 인구는 늘어나지 않고.
메이지 유신후의 근대적 토목공사에 의해, 드디어 가이 신 철거지의 대부분을 이용할 수 있게 되었지만, 오늘 여전히 도네가와·아라카와 수계의 홍수는 수도권최대의 위협으로 여겨지고, 와타라세 유우 미즈 땅의 설치, 에도가와의 지하방수로의 설치, 도네가와나 에도가와의 ２중·미에의 슈퍼 제방의 건설등, 「200년에 일 회」의 대홍수에 대비한 토목공사가 행하여지고 있다.
관동지구에서 많은 승문인 유적이 찾는 것은, 승문해 신이후, 이 토지는 홍수문제로 긴 사이 이용당하지 않았기 때문, 인구가 많았던 승문해신 시대의 승문인 유적이 파괴되지 않고 남은,이라고 하는 것 뿐이고,승문시대를 통해서 동일본의 인구가 서일본보다 많았던 것은 아니다.
또 고야마씨는, 혹은 1978년 당시의 고고학계에서는,「糸魚川-浜名湖線(이토이가와-하마나호 선)을 경계로 해서, 동일본과 서일본에는 별종의 승문인이 살고 있었다」등이라고 하는 발상은 가지고 가지고 있지 않고, 「온난한 서일본보다 한랭한 동일본쪽이 인구가 많았다」라고 하는 생태학의 상식에 뒤집는 누설을 태연하게 외치고, 아무도 그것에 이의를 외치지 않고, 오늘 여전히 그 설이 정설인 것 같이 다루어지고 있는 것이다.
그러면, 생태학적으로 생각해서 동일본보다도 인구가 많았을 것인 서일본에서는, 승문토기나 승문인 유적이 대부분 발굴되지 않는 것은 왜인가?
그것은, 온난·습기가 많은 서일본은 벼농사 농경에 적합하고 있어, 벼농사 농경을 지닌 야요이인들이 선주민된 남방계 승문인들을 구축하고, 그 유적을 도시나 전답에 바꾸어버렸기 때문이다.
「弥生時代」(야요이시대)이란?
이렇게, 약 12000년전에 대륙으로부터 떼어버려진 일본 열도에는, 이토이가와-하마나호 라인 이동, 홋카이도에 이르기까지 (아마) 아이누 조어를 이야기하는 북방계 승문인, 실해변선이서, 류큐에 이르기까지 일본 조어를 이야기하는 남방계 승문인이 공존하고 있었지만, 양자와도 생태계에 의존한 수렵 채집 경제단계이었기 때문, 승문해 신과 같은 대규모 기후변동이나, 철새등이 외부세계에서 날라 오는 전염병의 유행등이 없는 한, 9000년이상에 걸쳐서 큰 인구의 증감은 없었다.
그러나, 기원전3∼10세기경, 대륙(한반도)로부터, 바다를 건너서 벼농사·금속기 문명을 지닌 도래인이 규슈 북부에 유입, 선주민된 남방계 승문인을 구축하면서 동화해서 급속히 인구를 늘리고, 지배지역을 넓혀 간다.
이, 벼농사·금속기 문명을 지니고, 급속히 인구와 지배지역을 넓힌 새 주민이 「야요이인」이라고 불리는 사람들이다.
오른쪽의 표와 도는, 예의 고야마 슈조씨에 의한 승문시대와 야요이시대∼나라 시대에 걸쳐서의 인구추계이며, 고야마씨는 승문시대말기의 인구는 약 7만5000, 그것이 야요이시대에 들어가면 곧 약 60만에 증가, 그로부터 700년후의 정부에 의한 인구 통계가 있는 나라 시대 초기(AD600년대 후반)에는 540만까지 늘어났다고 하고 있다.
앞에서 얘기와 같이 , 고야마씨의 승문시대인구추계는 방법론적으로 문제가 있어, 승문시대말기에 7만5000명의 인구밖에 없었다고 하는 설을 곧이 듣는 것은 위험하지만, 만물의 영장된 인간도, 수렵 채집 경제를 지내고 있는 한, 원숭이나 멧돼지나 사슴등 야생 동물과 같이 거주지역의 생태계에 갖추어지고 있어,그 생태계가 허용하는 범위내에서밖에 개체수 (인구)은 늘어나지 않는 셈이어서, 승문인의 인구는 야요이시대보다 훨씬 적었던 것은 확실하다.